随便看

伊舍那天 濒海城邦，四季气候宜人。因为临海，所以每年中有固定的风暴季节。居民以捕捞业为主，盛产海货和水果。因为巴罗山和黑石林中的“灵石”可制作高级防具，渐渐形成了这里高超的防具制造工艺。再加上这里各地商贾云集，统治者从交易活动中抽取税款。以这些为基础形成的商业体系使伊舍那天的经济相比于帝释天与多闻天来说，极为发达。后虽魔众入侵，占据了巴罗山和黑石林，使“灵石”的开采量锐减，陆路通商也受到影响，但因其水上交通的便利，其强大的经济实力仍然没有动摇。

伊舍那天 居民重商，轻文武。因地理位置有利，受魔众直接侵扰的情况较少。如有此类情况发生，一般采取诱敌入其优势军力——水军的范围的计策。但这种打法多给人留下的是伊舍那天军事不力的印象，其实伊舍那天军事力量并不为弱。城内居民贫富悬殊，等级森严。大部分人以自有财产多寡决定谦恭。为富之人如同等级人有难，即慷慨相助，但若贫者有难，则任其自生自灭。

3 P* f* i% l2 C* F2 s2 ?

伊舍那天 最高独裁者——执政为世袭，执政之子为王子，一般为闲职，具体职位由自己向执政申请取得。为官者全为富豪——小官小富豪，大官大富豪，由执政从经济贡献多寡者中提拔。允许奴隶的存在和交易。对持奴隶多者有年度褒奖，但不允许奴隶主为官。执政掌控城内事务和全地的人事调配，但不直接干涉地方事务。地方事务由各地方长官自行处理，经常有执政之子不愿掌权，宁愿持己富逍遥一方的情况发生。

伊舍那天统治者以经济实力为傲，但不满足仅仅据有伊舍那天的情况。不屑于帝释天的自以为是、以及多闻天的蛮荒风气。同时对帝释天拉拢多闻天，孤立自己耿耿于怀；另又对多闻天矿藏觊觎多时，于是以金钱、享乐贿赂两国高官，培植己方势力于对方统治力量内；又全力笼络多闻天统治者，使其背离帝释天。

9 ]% v7 E& p% H( V* O2 |- z

伊舍那天“吾教” 遵循“事事己为”的教义。创教之初本意为积极自为，莫待天时。以此教义鼓动了建城初期艰难状况中的众人。后被教中险恶之人以己利为主，为争权夺利，改教义为现在无视规律，依己意肆意而为的样子。在反乱王朝时，被统治者镇压，成为地下为邪教。因伊舍那天与多闻天最先交好，所以“吾教”先入多闻天，后入帝释天。

感受真实的年代大纲

（ 1 ）伊舍那天传说 ：

第一阶段：“自在”
相传此阶段神也无形，无忧无虑无神通。信则为神，无信则无存。

# z2 r, ^* W: h9 n/ x

第二阶段：“他信”
主要事件：
十三天众神确立（十三天有十三主权神，每位主权神辖有多位神）。

第三阶段：“至欲”
主要事件：

神界世纪：
传说千万劫才出现一次的神界八神器（详见“八神器”）出现，需最具武德之天神受之。众天神以武、德排位，天外天掌权欲魔天排于最末，无缘八神器。
欲摩天嫉众天神，堕落成魔。
受神器之八天神于东方创造天空净土——娑婆，并取自身血肉融八神器为神界之石，贯神通其中。神界之石入娑婆后，得木、火、土、金、水五行而生天人。
天人日堕，欲魔天趁八神神力护念衰弱率魔众侵攻娑婆神界，意图夺取神界之石。
神界落败，娑婆神界崩毁为三界五洲。八神与居城共焚而亡，魂魄化为八颗天珠，神界之石随之碎裂散入五洲大陆。幸存天人尽失曾经所具神通。其余 幸免之神 连同神界净土也神秘消失。八神器落入欲魔天之手。

人间纪：

4 u# S2 R! A% X* |# g8 Q* c6 N0 ?

幸存天人 改称为 “人”（详见“天人自谦”），开始仿娑婆神界旧貌重建帝释天城。
八神器封印不解，欲魔天斥部分魔众入五洲大陆搜寻神界之石以解封印，自己则修养神魔大战时所损元气。魔众在五洲大陆继续肆虐。
帝释天戟、剑、诡、幻四圣门建立（详见“四别言”、“圣聆” ）。
八族论争，七族出走，留帝释天族继续建城。
伊舍那族建伊舍那天。
帝释天族内八派争权表面化。
多闻天族建多闻天。
帝释天俱摩罗派夺得权力，派别领袖登基称帝。

$ ]& W% O! T! O$ X

（ 2 ）伊舍那天本纪：

( D9 s) P s6 F' |9 x

波妙纪元年：伊舍那天王朝建立，改人间纪为波妙纪。
波妙纪一年：伊舍那天王朝与多闻天王朝达成攻守同盟，共同对抗魔众。
波妙纪十三年：魔众退缩，侵扰人居情况消失。
波妙纪十四年：伊舍那天与帝释天开始交好、通商。
波妙纪十八年：炽（详见“游猎民族‘非\'”）率人魔混血后代立游猎民族“非”，城中人魔混血后代尽数投奔“非”。“非”在五洲大陆四处驰骋，恨人怨魔，与人、魔构成三方牵制。
波妙纪二四年：欲魔天修养完毕，重率所有魔众欲入人居搜寻神界之石。但人居三城联盟已成，四圣门进入盛兴阶段，“非”又已成气候，形成僵持之势。
波妙纪二四二年：“吾教”成立，因宣扬“人事由己为”渐得民心，信者不计其数，成为伊舍那天第一大教派。
波妙纪四六一年：“吾教”反乱，被伊舍那天王朝镇压。“吾教”从此被定为邪教，但“吾教”根源不死。
波妙纪一零三三年：东土圣域结界被破（详见 “八王子之乱”），魔界大举入侵。天下武林人士纷纷以寻回八神器为己任，加入伐魔队伍

富有特色的村庄背景

妙音村 ：

稍晚于伊舍那天城建立一个小村落。

村中有一种名为“风洞石”的石头，遇风会发出美妙的旋律，即似古风又像今曲，如歌如泣。村中有人用它制做成石笛，音质异常优美，村落由此得名“妙音村”。

妖魔入侵时，准备攻入妙音村的妖魔莫名受阻，徘徊于村外，踯躅不前。原来是因为被风洞石的声音影响。于是有人以石笛演奏，居然能暂时使妖魔丧失危害之心。由此伊舍那天人以石笛为辅，最终击退了妖魔。

从此，用“风洞石”制做的石笛被称为“净心鸣”。

但现在因和平时日已久，人心渐渐松懈，“净心鸣”已成为一些人的牟利工具。

灵石村 ：

0 x2 [: `0 k- @! ~ Z

地处伊舍那天中央地区，原为伊舍那天建立后为，开采“灵石”而成的一个暂时性的集落。后随着开采者的增多，渐渐成了一个村庄的规模，大家就以“灵石村”来称呼它。

前来求取顶级防具的修行者日渐增多。其中有人为取得合适的防具干脆在村中常驻，并且形成了一种“精炼不论时间”的风气。

妖魔入侵时，灵石村因为地处要道，首当其冲。但幸得村中修行者们协助，保得村人平安。

传说“灵匠”就源出于此。

　

伏魔村 ：

伊舍那天建立后，在食人谷出没的食人魔经常猎杀和抢劫人类。为平息食人魔患，统治者招募勇武之人于谷口建立要塞先为防御，再为讨伐基地。

后讨伐成功，但仍余有少数流窜的食人魔。为防止食人魔元气恢复后又出谷猎人，于是以要塞为基础，建立了现在的“伏魔村”。并修建了“镇魔三威”以形成结界。

因为此村人都为伏魔者后裔，所以男女都崇尚武风，以至村中武馆众多。有别村人笑话——伏魔村人以武抵饭，早已修身成圣。

妖魔入侵时，村中人以勇武抵御妖魔，虽成功退敌，但“镇魔三威”被毁，致食人魔又兴势而出，从此村人便被御食人魔的使命束缚在了这里——小至一人的终生，大致一族人的存留。

卧龙村：

伊舍那天内的一群修道之人听闻白龙洞有巨蟒羽化成龙的传说，遂在其附近建立了一个集聚地。后一女修行者自言自己见到了回来游故地的白龙，并与其交谈过，还让白龙现身于众人前（只是一个远远的影子）。于是，集落成村，名为“卧龙村”。那女子由此成为村中的第一代巫女。

, [) C1 z0 {& h( |6 A; b7 A

人心迁移，再加上妖魔入侵时白龙洞被占据，“卧龙村”的巫女渐渐被人忽略。虽然一直有继承者延续至今，但知道巫女的人已为极少数。

0 G6 _9 L: `! E# k& q9 ^

　

祥云村：

伊舍那天的一个海边渔村，因其位置特殊，处在自海入侵的妖魔必经之路上。村中人人以捕鱼为生，不谙武功；又伊舍那天统治者在战略上已放弃了此村，当时妖魔已然逼近，情势岌岌可危。

这时的伊舍那天正处于多雾季节，当时大雾突降，把祥云村及周围遮掩的严严实实，有甚于以前的所有此类状况。

妖魔在雾中缓缓摸索而行，竟然没有发现渔村，村人由此得救。

于是村人以村名为“祥云村”来纪念这场大雾。

說的很好 不過 有點晚 如果你再 伊舍剛開 發這篇 我個人認為不錯 不過為時已晚 我並不是想吐朝你 是真的 為時已晚 都已經出道4.0了

) c$ G4 Q8 I" I; N6 D* ]. Q

以上存屬個人意見 別見怪